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宣德炉,宣炉 |
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历史考证
宣德炉宣德三年的铜器没有标准器,回顾一下历史文献,宣德三年曾批量铸炉这一说并没有被可靠的历史文献所记载。宣德三年的铜炉,有两种传说:一是官内佛殿失火,金银铜像都被熔成液体,于是皇帝命令将其铸成铜炉;二是宣德皇帝收到进贡铜39000斤,于是责成吕震和吴邦佐,参照宋代瓷器款式及《考古图》和《博古图录》,铸造出3000件(一说为5000件)香炉。
说法一普遍被认为是明末文人杜撰,说法二却被大多数人所接受。然而说法二的初出典为何处是《宣德彝器图谱》。尽管此书带有1428年的序,它的真实性却有待商议。早在1936年,Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。根据Pelliot的考证,早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏,他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期,《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章,带有1428年的序。到了19世纪该书被扩充到20章。在1928年,该书终定名为《宣德彝器图谱》,应也就是我们如今所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》,然而从传世的实物看,很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。
而且,明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。种种迹象表明,《宣德彝器图谱》可能是晚明的伪作。但同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。
包浆色泽
真品包浆温润,宝气内蕴,长时间不变。伪品包浆枯藁,有的像油漆,越放久越耐看。旧说有五色,分别为佛经纸,栗壳,茄皮,棠梨,褐色,其中以佛经纸色为。上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米),其色泽就能达到佛经纸色。此外,一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉,其价值要比一般的铜炉高数倍。
宣德炉纹饰是由主、副纹饰和高、浅浮雕组成,这给断代带来了依据。但这里仅 限于主、副纹饰的制作工艺上,因为其中也存在了断代的特征,如:早期夏、商、周时期,称之为老三代的宣德炉,夏代器物未曾见得故不予置评,商代主、副纹饰凸显,以细致、简朴与厚实为风格,周代才形成风格多样化,尤其是主纹饰明显副纹饰与底平面,也有的副纹饰略微低于底平面,而这样的副纹饰,其边沿没有必要另加勾线,但主纹饰仍然明显地副纹饰与底平面的。所以这个时期副纹饰的边沿,一般都会底平面,不必再用勾线来分割副纹饰与底平面的。晚期战、汉时代的宣德炉,会强调纹饰块面分割的组合,但主、副纹饰与底平面是一样平的。所以会出现勾线,以区别于副纹饰与底平面。凡是要用勾线来区分主、副纹饰与底平面的,倘若主、副纹饰与底平面,不明显形成高、中、低三层的,包括使用简单框线来分割图案纹饰的,即为晚期的宣德炉。之所以早期宣德炉,虽然工艺一般,但其造型朴实别致,分量相对要重,纹饰凹凸明显,尤其显示在主纹饰上,但整体构图端庄威武。也因为晚期宣德炉,工艺水平提高了,重量相对也会减轻,其主、副纹饰之间的高低不明显,器物造型与纹饰构图已趋于精巧细仔,但器物穆穆庄重的气派,已经远远不及早期了。