湖南大殿前生铁古宫宝鼎

青铜器则是以青铜为材料，采用一种非常特殊的工艺（今人称之为青铜铸造工艺）制作出来的器物。有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级。列鼎通常为单数。“鼎”被后世认为是所有青铜器中能代表至高无上权力的器物，并有认为古代早一统天下的权力的观念就与鼎的诞生有直接关系。

古代的鼎。原为炊器，后以为政权的象征，故称宝鼎。　　①《西周大盂鼎铭文》：“盂用对王休，用乍且南公宝鼎。”　　②《史记·封禅书》载：“（汉武帝）至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。”　　③《史记·五帝本纪》：“﹝黄帝﹞获宝鼎，迎日推筴。”　　④《史记·孝武本纪》：“五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今为元封元年。”　　⑤《史记·孝武本纪》：”至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。“　　⑥《汉书·吾丘寿王传》：“天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。”　　⑦《旧唐书·玄宗纪上》：“丁未眉州鼎皇山下江水中得宝鼎。” [1] 　　⑧明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗：“宝鼎归汉室，锦帆终古似隋家。”

香炉。因作鼎形，故称。　　清 陈维崧 《百字令·雨窗怀松之南水》词：“宝鼎香焦，画廊花瘦，阮又无心摘；茶烟飏起，细煎花乳翻白。”指鼎炉，道士炼丹煮药的炉子。　　程善之 《春日杂感》诗：“宝鼎炼神药，不如手中巵。”

重器：泛指珍宝。如《触龙说赵太后》：多予之重器。这里是指青铜之器，肇始于夏，鼎盛于商周，衰微于春秋战国。青铜“礼器”，其铸造精美，品类繁多，是商周文化中具代表性的器物，并具有“明贵贱，辨等列”的作用，所以又名“重器”。

宝鼎，鼎的一种称呼，为了衬托其珍贵而称为宝鼎。鼎是一种地位象征，如列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。

中国国家博物馆携手上海博物馆推出“礼和万方——商周青铜鼎特展”，子龙鼎、大盂鼎、大克鼎联袂亮相国博，与观众“”对话。

大盂鼎宏伟凝重，是西周早期大型青铜鼎的典型式样。鼎内壁铸有铭文291字，记述了周康王二十三年九月册命一事。周康王向盂追述了文王、武王的立国经验与商人沉湎于酒以致亡国的教训，告诫盂要效法其先祖，忠心辅佐王室，并对盂进行了赏赐。铭文追述商周变革的内容与《尚书·酒诰》等传世文献相吻合，具有珍贵的历史价值。

大克鼎威严厚重，口沿下装饰变形兽面纹，腹部宽大的纹饰波澜起伏、富有节奏感，蹄足上部饰有浮雕兽面。每组变形兽面纹间和足部的兽面纹鼻梁皆设宽厚的扉棱，纹饰线条凹凸、峻深，风格粗犷、质朴。鼎腹内壁铸铭文290字，铭文记载作器者为“克”，他是管理周王饮食的官员，负责上传下达王的命令。铭文内容分为两段，一是克对其祖师华父的称颂，二是详细记载周王册命克的仪式以及赏赐的内容。这篇铭文是研究西周政治、经济的重要资料，也是西周书法艺术中的皇皇巨篇。

宝鼎看日出佳时间是凌晨四五点钟的时候，此时月色依然朦胧，一簇簇的晨雾，像棉絮填满山涧沟壑。这时东方的天际慢慢泛白，前方的灰云也“一”字排开，聚集、分散，渐渐地，东边露出了一片红霞，慢慢地红霞范围越来越大，越来越红。